форум

Веги в своем дремучести не понимают, что на пути к православному веганству, как диете, нет никаких этических преград. Некоторые православные подвижники не употребляли мяса. Но есть преграда теологическая для любого истинного православного, чтобы влиться в ряды вегов-биоцентристов или зооцентристов. Ибо мир христианина по опредедению - теоцентричен, Христоцентричен. Бог над всем: "Аз есмь альфа и омега, начало и конец". На второй ступеньке стоит человек - владыка над всеми тварями. Почитайте книгу Бытия. Он единственный из тварей сотворен по образу и подобию и наделен телом и бессмертной душой. У животных душа смертна. Кроме того человеческая душа обогащается духом Божиим. Который на животных не сходит. Животные ниже человека.

Из воспоминаний о преподобном Силуане Афонском.
"Часто наблюдаемую привязанность людей к животным, доходящую иногда даже до "дружбы" с ними, Старец считал извращением установленного Богом порядка и противною нормальному состоянию человека (Быт. 2, 20). Гладить кошку, приговаривая "киска, киска", или играть и разговаривать с собакой, оставляя мысль о Боге, или в заботе о животных забывать страдание ближнего, или вступать из-за них в спор с людьми - все это для Старца было нарушением заповедей Божиих, верное хранение которых совершенным творит человека. Во всем Новом Завете мы не находим ни единого места, которое говорило бы о том, что Господь остановил внимание Свое на животных, а ведь Он, конечно, любил всю тварь. Достижение этого совершенного человечества по образу Человека-Христа есть задание нам, соответствующее нашей природе, созданной по образу Божию, и поэтому душевную привязанность и пристрастие к животным Старец считал снижением человеческого образа бытия. Он пишет об этом так: "Некоторые привязываются к животным, но этим они оскорбляют Творца, ибо человек призван вечно жить с Господом, царствовать с Ним и любить Единого Бога. К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь".
Он говорил, что все создано для служению человеку, и потому, когда есть необходимость, всем можно пользоваться в творении; но на человеке, вместе с тем, лежит долг заботиться о всем творении, и потому всякий вред, без нужды нанесенный животному или даже растению противоречит закону благодати. Но и всякое пристрастие к животным также противно заповеди Божией, потому что умаляет любовь к Богу и ближнему.
Кто воистину любит человека и в своих молитвах плачет за весь мир, тот не может привязаться к животным".